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总是把自己当作珍珠,就有被埋没的危险

人生感悟:山不解释自己的高度,并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川。低调是一种智慧,是一种品格,是一种境界。
有位社会学家说过,人一生中要依靠两件事来确立根基:一件是做人,一件是处世。而历览古今,纵观中外,最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是:高标处世,低调做人。所谓“捧着一颗心来,不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”,正是这一标准的生动注解。
我们翻阅历史、注目现实时,往往还会发现:大凡高标处世者,其做人的基调都很低;大凡低调做人者,其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果:越是低调做人者,往往越能成就大事;越是功成名就者,往往越是低调做人的典范。
孔子曾经讲了孟之反的故事:在整个军队打了败仗的时候,孟之反敢于整肃军队列阵,并为整支军队断后,可见其勇气与才能。但是,安全回城之后,当大家都赞扬孟之反时,孟之反却鞭打着自己的马,谦虚地表示:“不是我特别勇敢,实在是我的马不超前啊。”


孟之反的勇敢有目共睹,但是他并没有因此而趾高气扬、大彰其能,相反,他选择了低调。在现代生活中,又有多少人具有这样的雅量与谦卑的品格呢?低调是一种谦虚谨慎的生活态度,诗人鲁藜写道:“把自己当作泥土吧!老是把自己当作珍珠,就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调,就越能被人看重;而高调之人,则多半会为人所鄙弃。
吴王乘船在长江中游玩,登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴,看到吴王前呼后拥地来了,立即一哄而散,,躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴,想在吴王面前卖弄灵巧,它在空地上得意地扭转身体,旋转够了,又纵身到树上,攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能,很是不舒服,就弯弓搭箭射它,那猕猴从容地拨开射来的利箭,又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了,命令左右一齐动手,一时间箭如风卷,猕猴无法脱逃,立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说:“这灵猴夸耀自己的聪明,倚仗自己的敏捷傲视本王,以致丢了性命。要以此为戒呀!可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊!”


古今中外,一些过分张扬、锋芒毕露之人,不管功劳多大,官位多高,最终多数不得善终,这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。
孔子的第二十世孙孔融能诗善文,曾任北海相,时称“孔北海”。汉献帝时,曹操让他到朝廷任少府,掌管御衣、宝货、珍膳等事。孔融向来对曹操的许多政策持讽刺、反对的态度。曹操同袁绍官渡大战前夕,曹操为了稳定后方,曾下令对建安五年以前的诽谤言论从宽赦免不予追究,以后再有诽谤的,“以其罪罚之”。孔融以才自恃,根本不予理睬。
后来,曹操为了节约粮食,支持战争,曾全面下令禁酒。孔融反对禁酒,并写了一篇专讲饮酒好处的文章,以此与曹操唱对台戏。公元208年,孔融还当着孙权使者的面,当庭诽谤曹操,使曹操非常难堪,大丢面子。后来,曹操深感孔融妨碍他的统治,盛怒之下,就找个借口把孔融杀死了。
《后汉书》在评论孔融时,说孔融“负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功”。意思是孔融落得那样的结局原因在于他自恃才高八斗,处处自视高人一等,以至于最终丢了脑袋。
与以上事例恰恰相反,低调做人不仅可以保护自己、融入人群,与人和谐相处,也可以让人暗蓄力量、悄然潜行,在不显山不露水中成就事业。


低调做人,还是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略,是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人,进而为人们所容纳、所赞赏、所钦佩,这正是人能立世的根基。根基坚固,才能有繁枝茂叶,硕果累累。倘若根基浅薄,便难免枝衰叶弱,不经风雨。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏锋。而抱怨自己怀才不遇,是很肤浅的行为。

总是把自己当作珍珠,就有被埋没的危险

人生感悟:山不解释自己的高度,并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川。低调是一种智慧,是一种品格,是一种境界。
有位社会学家说过,人一生中要依靠两件事来确立根基:一件是做人,一件是处世。而历览古今,纵观中外,最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是:高标处世,低调做人。所谓“捧着一颗心来,不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”,正是这一标准的生动注解。
我们翻阅历史、注目现实时,往往还会发现:大凡高标处世者,其做人的基调都很低;大凡低调做人者,其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果:越是低调做人者,往往越能成就大事;越是功成名就者,往往越是低调做人的典范。
孔子曾经讲了孟之反的故事:在整个军队打了败仗的时候,孟之反敢于整肃军队列阵,并为整支军队断后,可见其勇气与才能。但是,安全回城之后,当大家都赞扬孟之反时,孟之反却鞭打着自己的马,谦虚地表示:“不是我特别勇敢,实在是我的马不超前啊。”


孟之反的勇敢有目共睹,但是他并没有因此而趾高气扬、大彰其能,相反,他选择了低调。在现代生活中,又有多少人具有这样的雅量与谦卑的品格呢?低调是一种谦虚谨慎的生活态度,诗人鲁藜写道:“把自己当作泥土吧!老是把自己当作珍珠,就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调,就越能被人看重;而高调之人,则多半会为人所鄙弃。
吴王乘船在长江中游玩,登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴,看到吴王前呼后拥地来了,立即一哄而散,,躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴,想在吴王面前卖弄灵巧,它在空地上得意地扭转身体,旋转够了,又纵身到树上,攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能,很是不舒服,就弯弓搭箭射它,那猕猴从容地拨开射来的利箭,又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了,命令左右一齐动手,一时间箭如风卷,猕猴无法脱逃,立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说:“这灵猴夸耀自己的聪明,倚仗自己的敏捷傲视本王,以致丢了性命。要以此为戒呀!可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊!”


古今中外,一些过分张扬、锋芒毕露之人,不管功劳多大,官位多高,最终多数不得善终,这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。
孔子的第二十世孙孔融能诗善文,曾任北海相,时称“孔北海”。汉献帝时,曹操让他到朝廷任少府,掌管御衣、宝货、珍膳等事。孔融向来对曹操的许多政策持讽刺、反对的态度。曹操同袁绍官渡大战前夕,曹操为了稳定后方,曾下令对建安五年以前的诽谤言论从宽赦免不予追究,以后再有诽谤的,“以其罪罚之”。孔融以才自恃,根本不予理睬。
后来,曹操为了节约粮食,支持战争,曾全面下令禁酒。孔融反对禁酒,并写了一篇专讲饮酒好处的文章,以此与曹操唱对台戏。公元208年,孔融还当着孙权使者的面,当庭诽谤曹操,使曹操非常难堪,大丢面子。后来,曹操深感孔融妨碍他的统治,盛怒之下,就找个借口把孔融杀死了。
《后汉书》在评论孔融时,说孔融“负其高气,志在靖难,而才疏意广,迄无成功”。意思是孔融落得那样的结局原因在于他自恃才高八斗,处处自视高人一等,以至于最终丢了脑袋。
与以上事例恰恰相反,低调做人不仅可以保护自己、融入人群,与人和谐相处,也可以让人暗蓄力量、悄然潜行,在不显山不露水中成就事业。


低调做人,还是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略,是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人,进而为人们所容纳、所赞赏、所钦佩,这正是人能立世的根基。根基坚固,才能有繁枝茂叶,硕果累累。倘若根基浅薄,便难免枝衰叶弱,不经风雨。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。学会低调做人,就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉,即使你认为自己满腹才华,能力比别人强,也要学会藏锋。而抱怨自己怀才不遇,是很肤浅的行为。

总是把自己当作珍珠,就有被埋没的危险

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