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了断过去奔向新生

人生感悟:佛经上说”断爱近涅槃“。所谓”断爱近涅槃“,指的是放下所爱可以重新开始,获得新生。所以,”断爱“绝非消极放弃,而是主动割舍;也非无原则地放弃,而是一种智慧的选择。

了断过去奔向新生

释迦牟尼在阐释”断爱“时讲了一个渡河的故事。为了渡到河的对岸,这个人做了一个很好的筏子,渡过河以后他觉得这个筏子很好,舍不得丢弃,于是就将筏子背负在背上继续前行。结果,因为爱而成了负担。筏子再好只是用来渡河,在陆地上就是累赘,因为喜欢而爱不释手,岂不是因爱而生害?

由此看来,”断爱“就是割舍,只有勇于割舍,善于割舍,才会有所转机,才会有所进步,,才会有所成就。也就是佛经所说的”断爱近涅槃“。

”萧何月下追韩信“是大家熟知的故事,”成也萧何,败也萧何“也是人们耳熟能详的典故。这里边的两个人物就是关于”断爱“典型的例子。萧何极力将韩信推荐给刘邦,韩信得以施展经天纬地之才,帮助刘邦建立了百年王朝。可是他不懂得”断爱“的道理,以开国元勋自居,割舍不了即得的荣华富贵,最终被萧何诱捕,被吕后杀头。而立之年就死于非命,岂不令人痛惜?说实在的,韩信之死怨不得萧何,是他不知急流勇退的道理,错失了一次次或断爱,或举事的良机。死到临头方知飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹的道理,但悔之晚矣。相反,萧何就能够适时”断爱“。他爱惜自己的名誉,为了保全性命,他可以巧取豪夺,自毁名节。他苦心经营富甲一方,为了保全性命,他可以将万贯家产拿去充军,以消除皇帝的猜忌。所以,他虽然也经历了一次次的宦海沉浮,但最终得以颐养天年。这就是能不能”断爱“的结果。

在我们的生活中,有诸多的烦恼都是由于难以”断爱“造成的。你疯狂地喜欢上了一个女孩,可是人家并不喜欢你,你因此痛不欲生。可又能怎样呢?或者是剑走偏锋越陷越深,由爱生恨;或者是挥剑斩情缘,走出迷惘,开始新的生活。

你痴迷于网络,已经到了影响学习和生活的地步,你有没有勇气与你的所爱来一个了断呢?谁不爱金钱呢?可当对金钱的贪欲已危及到你的家庭和性命的时候,我们就应该拿出我们的智慧和勇气断绝这种贪欲,否则当锒铛入狱,身败名裂的时候再痛哭流涕,岂不是悔之晚矣?

很多的时候我们难以割舍,就是因为我们太喜欢,我们之所以有许多的烦恼,是因为我们喜欢的太多。鱼,我所欲,熊掌亦我所欲,二者都想兼得,二者都无法割舍。如果舍弃其中之一,有甚于杀头。这就是”断爱“与被剥夺本质的区别。所以,我们说”断爱“需要智慧与勇气。在当断的时候立断,不要心存侥幸,不要心存奢望,当断不断,反受其乱。即便侥幸达成心愿,又当如何呢?有一句很经典的话不妨拿来问一问自己:百年之后,又有哪一样是你的?或许我们可以读一读《红楼梦》的”好了歌“可能会对我们有所启发。

很多人,在很多的时候只顾眼前的利益,不去想什么百年之后感悟人生。这是很自然的事情,眼前是实实在在的,百年是虚无,谁去想那些虚无缥缈的事情呢?即便如此,眼前需要我们”断爱“的事情亦时有发生,如果处理不好,当断不断,或许我们就不会有”百年之后“了。

正如庄子所说:”相濡以沫,不如相忘于江湖。“是卿卿我我不离不弃,还是了无牵挂远走天涯,各自寻求新的生活?当然这关乎许多的观念与原则。但如何做出最正确的抉择,的确彰显出人生的智慧。

”断爱“一定是为了获得一种新的开始,被断的”爱“一定是有害于我们的生活。否则,将关乎民族,国家,亲情的”爱“断掉,岂不是曲解了佛意?”断爱近涅槃“,这才是”断爱“。

佛曰”断于爱欲想,忧苦亦俱离“。

人生感悟:佛经上说”断爱近涅槃“。所谓”断爱近涅槃“,指的是放下所爱可以重新开始,获得新生。所以,”断爱“绝非消极放弃,而是主动割舍;也非无原则地放弃,而是一种智慧的选择。

了断过去奔向新生

释迦牟尼在阐释”断爱“时讲了一个渡河的故事。为了渡到河的对岸,这个人做了一个很好的筏子,渡过河以后他觉得这个筏子很好,舍不得丢弃,于是就将筏子背负在背上继续前行。结果,因为爱而成了负担。筏子再好只是用来渡河,在陆地上就是累赘,因为喜欢而爱不释手,岂不是因爱而生害?

由此看来,”断爱“就是割舍,只有勇于割舍,善于割舍,才会有所转机,才会有所进步,,才会有所成就。也就是佛经所说的”断爱近涅槃“。

”萧何月下追韩信“是大家熟知的故事,”成也萧何,败也萧何“也是人们耳熟能详的典故。这里边的两个人物就是关于”断爱“典型的例子。萧何极力将韩信推荐给刘邦,韩信得以施展经天纬地之才,帮助刘邦建立了百年王朝。可是他不懂得”断爱“的道理,以开国元勋自居,割舍不了即得的荣华富贵,最终被萧何诱捕,被吕后杀头。而立之年就死于非命,岂不令人痛惜?说实在的,韩信之死怨不得萧何,是他不知急流勇退的道理,错失了一次次或断爱,或举事的良机。死到临头方知飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹的道理,但悔之晚矣。相反,萧何就能够适时”断爱“。他爱惜自己的名誉,为了保全性命,他可以巧取豪夺,自毁名节。他苦心经营富甲一方,为了保全性命,他可以将万贯家产拿去充军,以消除皇帝的猜忌。所以,他虽然也经历了一次次的宦海沉浮,但最终得以颐养天年。这就是能不能”断爱“的结果。

在我们的生活中,有诸多的烦恼都是由于难以”断爱“造成的。你疯狂地喜欢上了一个女孩,可是人家并不喜欢你,你因此痛不欲生。可又能怎样呢?或者是剑走偏锋越陷越深,由爱生恨;或者是挥剑斩情缘,走出迷惘,开始新的生活。

你痴迷于网络,已经到了影响学习和生活的地步,你有没有勇气与你的所爱来一个了断呢?谁不爱金钱呢?可当对金钱的贪欲已危及到你的家庭和性命的时候,我们就应该拿出我们的智慧和勇气断绝这种贪欲,否则当锒铛入狱,身败名裂的时候再痛哭流涕,岂不是悔之晚矣?

很多的时候我们难以割舍,就是因为我们太喜欢,我们之所以有许多的烦恼,是因为我们喜欢的太多。鱼,我所欲,熊掌亦我所欲,二者都想兼得,二者都无法割舍。如果舍弃其中之一,有甚于杀头。这就是”断爱“与被剥夺本质的区别。所以,我们说”断爱“需要智慧与勇气。在当断的时候立断,不要心存侥幸,不要心存奢望,当断不断,反受其乱。即便侥幸达成心愿,又当如何呢?有一句很经典的话不妨拿来问一问自己:百年之后,又有哪一样是你的?或许我们可以读一读《红楼梦》的”好了歌“可能会对我们有所启发。

很多人,在很多的时候只顾眼前的利益,不去想什么百年之后感悟人生。这是很自然的事情,眼前是实实在在的,百年是虚无,谁去想那些虚无缥缈的事情呢?即便如此,眼前需要我们”断爱“的事情亦时有发生,如果处理不好,当断不断,或许我们就不会有”百年之后“了。

正如庄子所说:”相濡以沫,不如相忘于江湖。“是卿卿我我不离不弃,还是了无牵挂远走天涯,各自寻求新的生活?当然这关乎许多的观念与原则。但如何做出最正确的抉择,的确彰显出人生的智慧。

”断爱“一定是为了获得一种新的开始,被断的”爱“一定是有害于我们的生活。否则,将关乎民族,国家,亲情的”爱“断掉,岂不是曲解了佛意?”断爱近涅槃“,这才是”断爱“。

佛曰”断于爱欲想,忧苦亦俱离“。

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